去過廟的人都知道，一進(jìn)廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。

　　彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個(gè)臉，太過嚴(yán)肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕。

　　佛祖發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題后，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。

　　先前將他們各置一處，雖然他們都努力地發(fā)揮著自己的特長，但是由于自身的缺陷，使他們的缺點(diǎn)掩蓋了自己的優(yōu)點(diǎn)，所以效果很不理想，無法達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。而將他們組合在一起，情況就大不相同了。他們各自的優(yōu)點(diǎn)彌補(bǔ)了對方的不足，從而迸發(fā)出無盡的潛能，效果自然立竿見影。

　　要人盡其才，才盡其用。千里馬固然是寶馬，但倘若用來拉車、拉磨，不但顯示不出其高超的才能，反而會(huì)劣勢盡顯，表現(xiàn)難以“稱職”。用才不當(dāng)、才不適用，無論對單位建設(shè)還是對個(gè)人發(fā)展，都是極其不利的。因此，對于管理者而言，必須知人善用，用才所長，把人才放在最合適的位置上，發(fā)揮人才效益的最大值；而對于個(gè)人來說，首要的是客觀恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)和評估自己，明白自己優(yōu)長和短處，知道自己最適合干什么，在服從組織安排的前提下，找準(zhǔn)最利于自己才能發(fā)揮的那個(gè)位置。

　　把人才放在合適的位置上，不僅是對人才的最大尊重，也是對人才資源的最大珍惜，是吸引人才、留住人才和發(fā)揮人才最大效用的有效舉措。無論領(lǐng)導(dǎo)還是個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)清這樣一個(gè)事實(shí)：現(xiàn)實(shí)生活中無所不能的“全才”少之又少，作為領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)把人才用錯(cuò)了地方，就要勇于糾正，根據(jù)其才能和優(yōu)長進(jìn)行合理調(diào)整，以免造成人才浪費(fèi)；作為個(gè)人，通過努力后發(fā)現(xiàn)確實(shí)不適合現(xiàn)有職位，就要拋開“面子”和名利，勇于承認(rèn)“我不行”，以對單位事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，向領(lǐng)導(dǎo)建議為自己換個(gè)位置，以更好地發(fā)揮才智和作用。